ABD, kölelik tarihinden rahatsız

Tolstoy’un Hayatı Sorgulatacak Ders Niteliğinde 17 Sözü

Herkes, Amerika'nın en önde gelen kurucuları olan George Washington, Thomas Jefferson, James Madison'ın köle sahibi olduğunu biliyor. Amerikalılar da köleliğin 1865'te kesin olarak kaldırıldığını biliyorlar. Kökenleri radikal, ırksal olarak tanımlanmış eşitsizliği içeriyor olsa bile Amerika eşitlikçi bir devlet olduğunu iddia ediyor. Artan gelir eşitsizliğine yönelik mevcut eğilim, ulusun moralini baltalıyor.

Neyse ki, kölelik 150 yıl önce sona erdi ve bir milletin her zaman bugüne ve geleceğe odaklandığını, insan esaret kurumunu tarih kitaplarının ilgisizliği ile sınırlandırmasına izin verdi. Az sayıda Amerikalı tarih okur ve öğretildiği okulların dışında bu konuda daha az endişe duyar. Ancak kölelik konusu bugünün sivil haklar Amerika'sında öğretildiğinde, yakın zamanda Tennessee'de olduğu gibi yeni dramlar ortaya çıkabilir.

Tennessee, Rutherford County'de Afrikalı-Amerikalı bir ebeveyn olan Nikita Walker, genç kızının İç Savaş'ın arka planını araştıran bir ev ödevini tamamlamasını önlemek için adım attı. Resmi bir ders kitabındaki alıştırma, beşinci sınıftan (ilkokul) bir köle sahibinin sesinde birkaç cümle yazmasını ve konuşmacının yaptığı noktaya uygun düşünceler eklemesini istedi.

İşte onu üzen metin: “Fazla el olmadan pamuklu bir iş yapmamı nasıl bekleyebilirim? Tüm hayatımı bu topraklarda çalışarak geçirdim. Kölelerime bağlıyım. Şimdi ne yapacağız? Onlardan vazgeçmek ya da ücret ödemek? Bu dürüst olmayan Kuzeylilerin hepsini bizden almasına izin veremeyiz.” - Güney pamuk ekimi sahibi”

İşte bugünün 3D tanımı:

Ev ödevi

Devlet okullarındaki öğrencilere sadece bir öğretmen tarafından aşılanmak yerine kendi başlarına öğrendikleri izlenimini yaratmak için verilen faaliyetler.

Bağlamsal not

Kölelik sorunu, ABD tarihini en başından beri rahatsız etti ve 1865'te kaldırılmasından sonra kesinlikle kültürden yok olmadı. Eğitim, demokratik değerleri ve tarihin çirkin gerçekliğini uzlaştırma sorunuyla uzun zamandır uğraştı. Standart çözüm köleliği ulusun gençliğinin, özgürlük için çabalayan bir insanın günahının bir hatası olarak yazmaktı, ancak insanlığın Avrupalı ​​üstatlardan özgürlüğü için istila eden kültürel gruptan daha geniş bir kavram olduğunu unuttu.

Çelişki, Abraham Lincoln bunu kışkırtıp iç savaşı kazanarak çözene kadar neredeyse dokuz yıl sürdü, sonuçta Güney eyaletlerini özgür insan gücü kaynaklarından mahrum etti. Geçici bir kaos yaratmasına rağmen, eski Konfederasyon Devletleri halkı özgürleşmeyi kabul etmenin bir avantajı olduğunu fark etti. Artık akıllı Kuzeyliler tarafından köleliği haklı çıkarmakla suçlanamazken, ruhunu zekice bir değiştirme stratejisiyle canlı tutmayı başarıyorlar: Jim Crow.

Tarih, en utanç verici özelliklerini ve anlarını “geçmişin” gettosuyla sınırlandırarak, bugünü kirlenmeye karşı koruyarak temizlenebilir. Utanç geçmişin kuşatılmış nesillerine aittir. Bu strateji, geçmiş zamanda tarih anlatıldığı sürece işe yaradı ve tarihin modern yaşamla alakasız olduğu ortak görüşünün altını çizdi. Bir müzede sergilenmek gibi bir geçmiş sorunu olarak kölelik gibi temel ahlaki ve politik bir soru sundu.

Ancak modern eğitim uygulamaları, tarihin dramalarını insancıllaştırmaya çalışırken bu modelden sapmıştır; bu, tarihi öğrenen için canlı kıldığı için mükemmel bir fikirdir. Ancak, tüm mükemmel fikirler gibi, iyi düşünülmüş pedagojik yöntemler gerektirir. Söz konusu kitapta pedagoji yoktur. Sonuç olarak, yazarlar prosedürü - kasten ya da bilmeyerek - utanç verici bir gündemi teşvik etmek için kullandılar.

Bu tarih ders kitabının yaratıcı yazarları, gençlerin 19. yüzyıl pamuk çiftçisi için köle tutmanın neden anlamlı olduğunu anlamalarına yardımcı olduklarına inanmış olabilirler. Muhtemelen İç Savaşın nedenlerini daha iyi anlamak için çocuğu bir köle sahibinin aklına girmeye teşvik ediyorlar. Ancak, öğrencinin bakış açısını genişletebilecek yaratıcı bir rol yapma alıştırması gibi çalışmak yerine, yazılı sayfada sadece kölelik için bir özür olarak değil, aynı zamanda Amerikalıların “iyi iş anlayışı” olarak düşünmek istedikleri bir ders olarak görünür. .”

Başka bir deyişle, ABD'nin sadece okullarda değil, aynı zamanda medyada, birçok kilisede ve ailede tanıtılan arka plan ekonomik ideolojisi ile uyumlu olarak, köle sahibi esasen kölelerin bir sömürücüsü olarak değil, bir girişimci olarak görünür. işinin sağlığından sorumlu. Her şey kaynakları yönetmekle (yani etkili bir şekilde sömürerek) ilgilidir - merkezi bir beceri ve hatta çağdaş ABD kültüründe üstün bir erdem. Fakir, şüphesiz pamuk çiftçisinin onun ırkçı olduğunu bilmiyordu ve “özgürlerin ülkesi” nde insanların haklarını aktif olarak reddediyordu. İşini en iyi şekilde yapabiliyordu.

Başka bir deyişle, ödev ödevi bir işletmeyi nasıl yürüteceğine dair olumlu soruya kölelik için gereksiz olumsuz köleler düşünüyor. Bu, masum bir tarih dersi gibi görünen değerlerin aşılanıp güçlendirilebileceği ince yolu temsil eder.

Tarihsel not

Batı medeniyeti milliyetçilik çağına girdiğinde ve devlet eğitim politikalarının tasarlanması ve uygulanmasında inisiyatif almaya başladığında, uluslar geleneksel eğitimin geniş kapsamlı dini, felsefi, edebi ve ahlaki vurgusunu vatansever telkinsizliğin yerini almaya başladı. Tarihte ilk kez bu, ekonomik fayda kavramını içeriyordu ve vurgulamaya başladı. Halk eğitimi, nüfusu genişleyen bir sanayi ekonomisinin üretken üyeleri olmaya hazırlama mesleğine atfetmiştir. Bugünün tartışması beşeri bilimleri ihmal etmeye ve öğrencileri STEM müfredatına (bilim, teknoloji, mühendislik ve matematik) itmeye odaklandı çünkü geleceğin işleri teknolojide olacak bu eğilimi gösteriyor.

ABD, tarihin eğitimdeki yeri ve tarihin kültürdeki durumu ile her zaman bir sorun yaşamıştır. Cumhuriyetin ilk günlerinde öğretilecek çok fazla yerel tarih yoktu, bu yüzden Avrupa ve İngiltere tarihi, en azından seçkinler için önemli bir rol oynadı. Birçoğu bağımsızlığa yol açan “Devrim Savaşı” nı tarihten kurtuluş olarak gördü. Amerikalılar tarih okumuyor, yapıyorlar.

Ülkenin kuruluşundan Kuzey ve Güney, kendilerini eski geleneklerin kısıtlamalarından bağımsız ayrı kültürler olarak hayal etmeye başladılar. İç Savaş (1860-65) sadece birbirlerine karşı iki ordu değil, aynı zamanda iki tarihi de gördü. Savaşın ardından ulus birliği aradı ve şimdi genç ulusun ekonomisinin sütunlarından birini şu ana kadar dışlamak zorunda olan ulusal değerlerini yeniden düzenlemeye çalıştı: kölelik. Kuzeyin kapitalist endüstriyel modeli, tüm ulusun gelecekteki ekonomik organizasyonu için baskın bir paradigma haline geldi. Bu, imalat, nakliye ve ağır sanayi için hemen mantıklıydı, ancak tarım için değil. Güney eyaletlerinin köleliğin yerini alacak kapitalist bir modeli yoktu, bu da ders kitabında alıntılanan pamuk çiftçisinin yaptığı kesin nokta.

Bunlar bir lise veya üniversite tarih sınıfında keşfedilmeye değer temalardır, ancak ders kitabı sunumu tutum ve kişisel çıkar ifadelerine indirger. Bu da tatbikatın gerçek noktası olabilir: ABD kültürünün merkezinde sosyal etkileşimin değerler ve dinamik ilişkilerden ziyade rekabet eden çıkarlar ve tutumlarla ilgili olduğu fikrini güçlendirmek.

Beşinci sınıftaki öğrenciler tipik olarak 10 ila 11 yaşındadır. O yaştaki en parlak bireylerin bile, o tarihin karmaşık ekonomik etkileşimlerini ve ahlaki çatışmalarını anlamaya başlaması pek olası değildir. En iyi ihtimalle, insanların o sırada neyle ilgilendiklerine dair belirsiz izlenimlerden uzaklaşacaklar ve altta yatan meseleleri anlamadılar. En kötüsü, tarihin rekabetçi bir toplumda egemenlik için mücadele eden karşıt tutum ve çıkarları olan insanlar hakkında olduğu dersini alacaklardır. Eğitim sisteminin - kasten ya da farkında olmadan - yapmak için tasarlandığı şey budur.